Дневной архив: 01.07.2020

Эпиктет, «В Чем Наше Благо?», Какая Потеря Самая Важная Для Человека?

Эпиктет, "В Чем Наше Благо?", Какая Потеря Самая Важная Для Человека?

Когда ты бранишь человека и враждуешь с ним, то ты похож на кузнеца, который разучился своему ремеслу. Тогда ты забываешь, что люди — твои братья, и ты делаешься их врагом, вместо того, чтобы быть их другом. Этим ты сам себе вредишь, потому что, когда ты перестал быть добрым и общительным существом, каким тебя Бог создал, и вместо того стал диким зверем, который подкрадывается, раздирает и губит свою жертву, — тогда ты потерял самую дорогую собственность. Ты чувствуешь потерю кошелька с деньгами; почему же ты не чувствуешь своего убытка, когда потерял свою честность, доброту и умеренность?

Сенека, «Нравственные Письма к Луцилию», Письмо 30, О Страхе Смерти, Стойкости Духа и Благородстве…

Сенека, "Нравственные Письма к Луцилию", Письмо 30, О Страхе Смерти, Стойкости Духа и Благородстве…

Сенека приветствует Луцилия! Повидал я Ауфидия Басса: этот превосходный человек изнемог в борьбе со старостью. Она гнетет его слишком сильно, чтобы ему подняться, — таким тяжелым и все подавляющим бременем налегли годы. Ты знаешь, что он и всегда был слаб здоровьем и хил, однако долго держался или, вернее, поддерживал себя — и вдруг сдал. Как кораблю, который дал течь, не опасны одна-две трещины, но когда он расшатается и разойдется во многих местах, то рассевшегося днища уже не поправить, — так и старческую немощь до поры можно терпеть и даже найти ей подпоры, но когда, словно в трухлявой постройке, все швы расползаются и, пока чинишь одно, другое разваливается, тут уж надо думать о том, как бы уйти. Но наш Басс бодр духом. Вот что дает философия: веселость, несмотря на приближение смерти, мужество и радость, несмотря на состояние тела, силу, несмотря на бессилие.

Иметь Или Не Иметь?

Иметь Или Не Иметь?

Легко подумать — учитывая то, что они отвергали столько удовольствий, которые преследуют другие люди, — что Стоики ничего не хотят или не любят. Когда мы видим, как Сенека и Марк Аврелий критикуют роскошь, может сложиться впечатление, что они жили как бедняки. Или когда мы читаем у Эпиктета его мысли об искалеченной ноге, кажется, что, он воспринимает все настолько философски, что, подобно одному из тех монахов, ему удалось каким-то образом превзойти свою физическую форму. Хотя все это могло бы вдохновлять, если бы было правдой, реальность такова, что Стоики были такими же обычными людьми, как и мы с вами. У них тоже были желания и страсти, они так же грустили и радовались, и им вовсе не нравилось чувствовать боль или страдать. Так что же они имели в виду когда писали обо всем этом?