Многие знаменитые писатели жили двойной жизнью: монотонная работа в течении дня и творчество в оставшееся время. Викторианец Троллоп сортировавший письма на почте, Кафка — мелкий клерк в страховой компании… Должности, не требовавшие сложных размышлений, работа позволявшая их уму оставаться свежими и браться за перо, сразу по возвращении домой. На самом деле — это обычная история, причем не только в наши дни. Античным примером такой двойной жизни был философ Клеанф — ученик и преемник Зенона, считающегося основателем стоицизма.
Чтобы иметь возможность изучать философию и стремиться к мудрости, Клеанф вынужден был по ночам разносить воду и месить тесто. Жителям Афин странно было видеть взрослого мужчину, целыми днями просиживавшего на лекциях Зенона. Бдительные граждане заподозрили неладное и незадачливый мудрец предстал перед судом. Судьй тоже удивлялись, как может человек с утра до вечера лишь изучать философию? Клеанфу ничего не оставалось, как рассказать о своём маленьком ночном бизнесе. Пришлось даже привести в суд садовника, который, хоть и удивился, что водоносом у него работал философ, но всё подтвердил. После этого мудреца отпустили (судьи были столь впечатлены, что даже предлагали ему деньги, но Клеанф отказался.)
Так кем же был этот трудолюбивый философ-стоик?
Клеанф из Асса (ок. 330 — ок. 230 до н.э.) в молодости был кулачным бойцом. Из Малой Азии он прибыл в Афины, имея в кармане всего 4 драхмы и сразу начал посещать лекции Кратета Фиванского, философа-киника. Позже он начал приходить и на уроки Зенона, проходившие в Расписной Стое. Обучение у Зенона принесло свои плоды — Клеанф стал преемником учителя и занимал пост главы школы стоиков в течении 32 лет! Хрисипп, ученик Клеанфа, также стал одним из величайших мыслителей-стоиков.
Когда Клеанфа спросили, какой урок преподать сыну, мудрец в ответ процитировал строчку из Еврипида:
Тише, тише! Легкой ступай стопой…
Как истинный стоик, Клеанф считал, что только жизнь в согласии с природой можно считать добродетельной.
Клеанф дожил до глубокой старости, почив в Афинах, в возрасте 99 лет. На родине философа в память о великом земляке возвели статую, которую очевидцы видели даже много столетий спустя.
Упражнения и практики Клеанфа
— Следуй Судьбе. Будучи стоиком, следует признать, что есть принципы Природы, которым мы должны подчиняться. Понимаешь ты законы физики, или нет, тебе суждено быть ограниченным ими. Стоики развивают эту идею дальше, предлагая нам принимать вещи лежащие за пределами нашей власти. Поэтому, практикующий стоик должен следовать туда, куда ведет Судьба. В данном упражнении размышляй над нежелательным поворотом судьбы, которого ты боишься. Можешь рассмотреть потерю любимого, увольнение с работы, или новость о тяжелом заболевании. Будь честен с собой. Рассмотри воздействие, которое окажет на твою жизнь такой поворот Судьбы.
Если ты выбрал потерю работы, рассмотри, что это будет значить для тебя сегодня, завтра, через месяц без работы, через год без работы. Запиши в дневник, как такой простой поворот судьбы окажет влияние на твою жизнь.
— Живи в Нужде. Если ты хочешь действительно понять суть философии Клеанфа, попробуй жить в нужде. Выбери что-то, без чего тебе трудно представить ежедневную жизнь, но что не причинит тебе физического вреда. Убери эту вещь или набор вещей из своей жизни.
К концу жизни, у Клеанфа развилась язва, что вынудило его голодать. Интервальное голодание — довольно простой способ практиковать жизнь в нужде. Как и многие стоики, Клеанф верил, что удовольствия и потакание человеческим страстям является признаком слабости. Практикуя жизнь в отсутствии чего-то или жизнь в нужде, ты развиваешь свою способность контролировать страсти и самоконтроль. Добавь к своей практике журналирование, чтобы получить лучшее понимание себя и своих реакций на утрату.
— Осознай свои ценности и цени свое время. Простая жизнь является однозначной ценностью для ранних Стоиков. Как мы видим на примере Клеанфа, важно направлять время и усилия на вещи, которые ты ценишь и контролируешь. Клеанф явно ценил изучение философии. Более того, он ценил свое обучение до такой степени, что выстроил всю свою остальную жизнь как способ поддержания этого ключевого стремления. Вспомним, что Клеанфу приходилось работать по вечерам водоносом, для того, чтобы иметь возможность проводить свои дни погруженным в изучение философии. Стоики учили, что счастье обретается не накоплением финансового успеха или материальными приобретениями, но исходит от увлеченного стремления к знаниям.
Поразмышляй над вещами, которые ты ценишь. Тратишь ли ты время на вещи, делающие тебя лучше? Проводишь ли время в стремлении поддержать своё желание получать знания и развивать ум? Используешь ли ты время своей жизни, делая то, к чему имеешь природную предрасположенность и талант?
Составь два списка. Сделай список вещей, которые ценишь и которые делают тебя более мудрым и удовлетворенным человеком. А во втором списке честно отрази вещи, на которые ты тратишь свое время. Сравни эти два списка. Пойми, действительно ли ты тратишь время делая то, что ценишь больше всего.
Поразмышляй на страницах дневника о своем понимании использования времени и того, как оно согласуется с вещами, которые ты действительно ценишь. Подумай, как ты можешь изменить свою жизнь, чтобы лучше использовать время.
Цитаты Клеанфа
Судьба направляет того, кто ее принимает, и мешает тому, кто ей сопротивляется.
Стоики люди практичные, они хорошо понимают, что находится во власти человека, а что за гранью его контроля. В этой цитате Клеанф ясно дает понять, что стоик принимает все дары которые Судьба преподносит ему и меняет жизнь в соответствии с этим. Эта цитата также показывает, что те, кто сопротивляются причудам Фортуны страдают от событий, нарушающих их планы. Любой стоик скажет, что сложно быть счастливым, когда не знаешь, что принесет сегодняшний день. Однако тот, кто принимает неожиданные события, находящиеся вне его контроля, может оставаться довольным несмотря на незапланированные перемены. Более того, стоик находит возможность практиковать принятие всего, что ниспосылает Судьба и таким образом прививает себя от потенциальных несчастий, могущих проявиться в его жизни.
Того, кто принимает ее, судьба ведет, того, кто сопротивляется — тащит.
Эта цитата созвучна по настрою с предыдущей. Клеанф, как и другие стоики, верил, что мудрец живет в согласии с реальностью и не сопротивляется Судьбе. Отказывающиеся принимать наставления Судьбы, становятся несчастными, реагируя но перемены, приносимые Судьбою в их жизнь.
Невежественные люди отличаются от зверей только своей фигурой.
Эта цитата говорит сама за себя. Стоики верили, что именно способность разумно мыслить является тем, что возвышает человека над животными. Стоики считали, что человек с его способностью размышлять, может вести счастливую жизнь, держа под контролем свои негативные эмоции и страсти.
Верования Клеанфа
Есть несколько верований, приписываемых Клеанфу. Среди них следующие:
— Душа — материальная субстанция. Клеанф поддерживал эту точку зрения очевидностью взаимосвязи ума и тела. Он считал что душа материально и обитает в теле. Как пример он приводил случай, когда плохое состояние здоровья следует тем, что человек погружается в тревогу, депрессию и стресс. Аналогично, он отмечал, что душа страдает, когда человек ранен, испытывает физическую боль или заболевание.
— Обожествление Солнца. Клеанф считал, что способность Солнца поддерживать жизнь делает его поистине божественным.
— Жизнь в согласии с Природой. Следуя наставлениям учителя, Клеанф видел главную ценность в самоконтроле. Однако к этому он добавлял концепцию жизни в согласии с Природой. С этой поправкой Клеанфа, целью стоицизма стала “жизнь в согласии с природой.”
Клеанф в Литературе
Как и в случае Зенона, до нас практически не дошло письменных трудов Клеанфа. Его перу принадлежат книги по философии Гераклита, трактовки учения Зенона, а также работы по поэзии и мифологии. О самом Клеанфе нам повествует Диоген Лаэртский в своем знаменитом “О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов”. Единственным дошедшим до нас произведением Клеанфа является знаменитый гимн Зевсу, который цитировал Эпиктет в своем Энхиридионе. Вот его отрывок:
“Ты согласуешь в единство дурное совместно с хорошим,
Так что рождается разум, всеобщий и вечноживущий,
Разум, чья сила страшна одним лишь дурным между смертных;
В зависти злобной они стремятся к владениям добрых,
Общий священный закон не видят, ему не внимают;
Если б ему покорились, то жили бы честно, разумно.
Ныне ж пылают одни необузданной жаждою славы;
Эти стремятся лукаво к наживе бесчестной, иные
Преданы только распутству и, тело свое ублажая,
Ищут одних наслаждений, взамен же страданье находят.”