В конце своего правления, больной и уже близкий к смерти, римский император Марк Аврелий получил неожиданные новости. Его старый друг и самый доверенный генерал Авидий Кассий восстал в Сирии. Услышав, что император уязвим, а возможно — даже мертв, амбициозный генерал объявил себя Цезарем и заявил права на трон.
Марк должен был разозлиться. В конце концов, этот человек пытался присвоить его власть, а возможно — и его жизнь. Если вспомнить, что другие императоры сделали со своими соперниками и врагами — например — император Нерон — убил свою собственную мать, а наместник Отон организовал мятеж и убил императора Гальбу в 69 г. н.э. после чего победно шествовал по Риму с головой своего предшественника, то это делает реакцию Марка еще более необычной.
Потому что он не решил сразу же раздавить человека, который предал его, который угрожал его жизни, его семье и его наследию. Вместо этого Марк не сделал ничего. Напротив, он даже держал эту новость в секрете от своих войск, которые могли быть разгневаны или захотели бы отомстить за своего императора. Марк просто ждал: а вдруг Кассий одумается?
Но этого не произошло. Тогда Марк созвал своих солдат и сделал довольно необычное заявление. Они выступят против Кассия и получат «великий приз войны и победы». Но, поскольку это был Марк Аврелий, то и этот приз войны был чем-то совершенно другим, чем могло бы показаться.
Марк сообщил войскам о своем плане захватить Кассия, но не убивать его. Вместо этого он хотел лично «… простить человека, который обидел его, остаться другом тому, кто предал дружбу, и продолжать верить тому, кто не оправдал доверия.»
Как истинный стоик, Марк старался контролировать свое восприятие произошедшего. Он не был зол и он не презирал своего врага. Он даже не сказал ни одного плохого слова о предателе. Он не воспринял произошедшее лично. Он начал действовать — справедливо и твердо — сначала приказав войскам отправиться в Рим, чтобы успокоить паникующие толпы, после чего стал делать то, что должно быть сделано: защитить империю и подавить угрозу.
Он сказал своим людям, что если была какая-то выгода, которую они могли бы извлечь из этой печальной ситуации, то было бы неплохо:
«Уладить это дело хорошо и показать всему человечеству, что есть достойный способ справиться даже с гражданской войной»
Но как это часто случается, даже самые благонамеренные планы могут быть нарушены. И для Кассия с Марком все изменилось, когда три месяца спустя, убийца-одиночка прикончил Кассия в Египте. Его мечта об империи закончилась там же. Первоначальная надежда Марка на личное прощение предателя также улетучилась.
Прибыв в провинции вскоре после смерти Кассия, Марк отказался предать смерти соучастников мятежа. Он не стал преследовать никого из сенаторов и губернаторов, поддержавших восстание. А когда другие сенаторы настаивали на смертных приговорах для своих мятежных соратников, Марк обратился к ним прямо и откровенно:
«Я прошу вас, уважаемый сенат, сохранить мое правление незапятнанным кровью любого сенатора. Пусть этого никогда не случится»
По сути, Марк решил простить всех участников мятежа. Он не принял произошедшее на свой счет. И в этом деле он проявил себя не только достойным человеком, но и мудрым лидером.
Да, обычный человек, скорее всего, не будет предан доверенным генералом и возможно, не столкнется с гражданской войной. Но все мы так или иначе столкнемся с предательствами в нашей жизни — большими и не очень. От друзей, коллег, супругов, даже от совершенно незнакомых людей, недобросовестных подрядчиков и компаний. Думать, что ты не столкнешься с этим — наивно и недальновидно.
Как писал Марк Аврелий в своих «Размышлениях»:
«Ожидать, что плохой человек не причинит вреда другим — все равно, что ожидать, что фиговые деревья не будут выделять сок, дети не будут плакать, а лошади не будут ржать — что неизбежное не произойдет. Что еще они могли сделать — с таким характером?»
Вопрос в том, как это повлияет на вас? Это разозлит вас? Разрушит вашу жизнь? Заставить вас всех ненавидеть?
Надеемся, что нет.
В другом месте «Размышлений» Марк напоминает, как неизбежно ему придется столкнуться с людьми, которые предадут его доверие и будут вести себя плохо:
«Люди, с которыми я имею дело сегодня, будут мешать моим планам, они будут неблагодарны, высокомерны, нечестны, ревнивы и неприветливы.»
Но то, что следует за этим — примечательно, и выгодно отличает Марка Аврелия от его предшественников. Он говорит:
«Я видел красоту добра и уродство зла, и я осознал, что грешник имеет природу, схожую с моей — не той же крови или рождения, но того же разума и обладающую каплей божественного»
Можно предположить, что подобные мысли посетили его в ходе разрешении конфликта с мятежным Кассием.
Очень высокий стандарт поведения предложил нам другой философ-стоик Музоний Руф, справедливо полагавший, что от философа ожидается, что он простит оскорбления нанесенные ему, так как подлинному философу просто нельзя причинить вред!
Вот что он пишет по поводу одного философа, подавшего в суд на друга, нанесшего ему обиду:
«Добродетельный человек не может быть обижен на дурного человека, и все же он предъявляет обвинения, как если бы он считал, что он, хотя и обладает мудростью, был оскорблен людьми, которые невежественны и порочны.»
То, что вы были преданы, говорит он — не может быть плохо, потому что это просто невозможно. Хорошему человеку не может быть причинен вред плохим человеком, ведь мудрец сам выбирает свою реакцию на происходящее.
Это напоминает мысль другого стоика, Сенеки:
«Даруй прощение другим; но не ищи прощения своим дурным поступкам»
Это общая тема Стоицизма, о которой часто говорится в трудах Марка Аврелия: Придерживайтесь крайне высоких стандартов и не оправдывайтесь, если не соблюдаете их. В тоже время, предоставьте другим людям следовать их собственным стандартам и ищите любое возможное оправдание, если они терпят в этом неудачу. Будь жестким с самим собой; будь понимающим к своим согражданами.
Тем не менее, вопрос, который часто возникает при предательстве, очевиден: продолжать ли взаимодействие с этим человеком? Сохранять ли его в своей жизни? Ответ Эпиктета достаточно прямолинеен:
«Если спутник грязный, его друзья тоже не могут не запачкаться, независимо от того, насколько они чисты»
Вам решать, хотите ли вы сохранить человека с таким характером в своей жизни, и возможно вам стоит прислушаться к совету Эпиктета. Сенека же предлагает нам следующий взгляд на этот вопрос:
«Неправильно прощать всех без разбора, поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы отличить тех персонажей, которые способны измениться, от тех, которые безнадежно испорчены»
Марк Аврелий также напоминал себе, что:
«Нам следует прощать то, что делают наши спарринг-партнеры, и просто держаться от них на разумном расстоянии — без излишних подозрений или ненависти»
Таким образом, в ответ на предательство стоики, во-первых, не удивляются, потому что они понимают превратности жизни и знают, что предательства являются ее частью. Во-вторых, они отвечают с достоинством — без гнева, но с пониманием. В-третьих, они смотрят в себя: Не позволяя внешним событиям расстраивать их, а если они чувствуют что расстраиваются, то работают над этим. И, наконец, они решают, должен ли этот человек быть помилован и какую роль он должен играть в дальнейшей жизни, и достоин-ли он играть ее вообще.
Суть в том, чтобы вспомнить способ Марка для работы с бессовестными людьми, который так же применим и к предателям. Невозможно идти по жизни и никогда не встречаться или иметь дело с бесстыдным человеком, верно? Мы знаем, что они существуют и что они составляют определенный процент населения. А значит — когда вас предали, напомните себе об этом. Да, это один из тех, кто предает людей. Они существуют в мире, и было неизбежно, что я столкнусь с одним из них в конце концов.
Сделав это, продолжай идти дальше.
Потому что жизнь слишком коротка, чтобы отравлять ее гневом, обидами и сожалениями.
Стоический ответ на дурные вести