Фрэнсис Бэкон был блестящим философом, открытия которого многогранно отражаются в современном мире. А ещё он был человеком, и… политиком. Куда менее славными, чем его интеллектуальные достижения, были его потуги в общественной сфере, которые в итоге закончились осуждением за получение взяток.
Никто не был разочарован этим больше, чем сам Бэкон, который в конце своей жизни сетовал на то, что растратил себя впустую
«на то, к чему я был меньше всего приспособлен, так что, честно говоря, моя душа оставалась чуждой на всем пути моего паломничества…»
Этот порок должен показаться знакомым любому исследователю стоицизма, потому что во многом он также является и пороком великого Сенеки. Да, Сенека был мудрым и блестящим философом… Но, как отмечает Джеймс Ромм в своей захватывающей биографии «Умирая каждый день», Сенека также являлся главным советником Нерона. Да, судя по всему, в хаосе дворцовой жизни Нерона Сенека оказывал своё стабилизирующее влияние… но он мало что сделал, чтобы остановить преступления безумного императора. Мы не знаем ни о каких прямых взятках, но… он неплохо разбогател за время службы при дворе. И именно общением с таким убийцей он фактически отдалился от идеалов стоицизма.
В итоге, как и Бэкон, Сенека подошел к концу жизни во многом сломленным человеком… Да, сама смерть Сенеки была героической и смелой, но… путь, ведущий к ней, был позорным. Сенека компрометировал себя раз за разом… Снова и снова он находил оправдания своим компромиссам и сделкам с совестью. Он был замешан во многом, хотя бы тем, что хранил молчание… Он опозорил себя.
Сегодняшний урок не в том, что стоик должен отвернуться от мира… а в том, что и Бэкон, и Сенека должны были просто придерживаться своих великих философских сочинений. Слова словами… но в своих делах и поступках нам скорее следует стремиться быть похожими на неподкупного Катона. Мы должны стараться быть похожими на последнего хорошего императора Марка Аврелия. У нас должен быть собственный кодекс — кодекс чести.
Мы должны провести чёткие границы. Мы должны исправлять себя, когда переступаем эти линии… пока не стало слишком поздно. Сам Сенека писал, что мы должны сделать себя рабами философии. Проблема заключалась в том, что он был рабом не столько философии, сколько своих амбиций и эгоизма, которые, как это было у Фрэнсиса Бэкона и бесчисленных лидеров до и после, никогда не приводили к хорошему концу.