«Давайте подготовим наш разум так, будто мы подошли к самому концу жизни. Давайте не будем ничего откладывать. Давайте будем приводить дела в порядок каждый день. … Тот, кто каждый день наносит последние штрихи на свою жизнь, никогда не теряет времени.»
-Сенека
При римском триумфе, внимание большинства публики было приковано к победившему военачальнику. Лишь немногие замечали помощника, стоящего позади генерала, шепчущего ему на ухо: «Помни, ты смертный». Какое отрезвляющее напоминание на самом пике славы и победы!
Именно в таких напоминаниях мы отчаянно нуждаемся в нашей собственной жизни, — непростые мысли и идеи, которые мы часто игнорируем, делаем все, чтобы избежать и притворяться, что это неправда. Чаще всего наше эго бежит от всего, что напоминает о реальности, расходящейся с удобным повествованием, созданным нами для собственного утешения. Или мы просто боимся посмотреть на жизненные факты такими, какие они есть. И есть один простой факт, о котором большинство из нас совершенно боятся размышлять и смотреть ему в лицо: Мы умрем. Все вокруг нас умрут.
Такие напоминания и размышления являются частью Memento Mori — древней практики размышлений о смертности. Это упражнение восходящее к Сократу, говорившему, что надлежащая практика философии состоит в «размышлении ни о чем ином, кроме умирания и смерти». В ранних буддийских текстах, также есть немало упоминаний о практике Марашасати, что буквально переводится как «помни смерть». Суфиев иногда называют «людьми могил», потому что они часто посещают кладбища, чтобы размышлять о смерти и своей смертности.
На протяжении всей истории напоминания Memento Mori принимали различные формы. Некоторые, как помощник генерала-триумфатора, служили смирению. Другие были изобретены, чтобы вдохновить интерес к жизни. Эссеист Мишель де Монтень, например, увлекался древним египетским обычаем, когда во время праздников выставлялся скелет и люди танцевали вокруг него и пели: «Пей и веселись, ведь когда ты умрешь, ты будешь выглядеть так же».
Для нас, современных людей, это кажется ужасной идеей. Кто хочет думать о смерти? Но что, если вместо того, чтобы бояться и отказываться принять эту истину, мы сделали бы обратное? Что если размышление над этим фактом является простым ключом к полной жизни? Или что это ключ к нашей свободе, как выразился Монтень:
«Практиковать смерть — значит практиковать свободу. Человек, который научился умирать, разучился быть рабом».
В своем личном дневнике, ставшем позднее знаменитыми «Размышлениями», Император Марк Аврелий писал:
«Ты можешь оставить жизнь прямо сейчас. Пусть это определяет, что ты делаешь, говоришь и думаешь».
Это было напоминанием самому себе продолжать жить добродетельной жизнью СЕЙЧАС, а не ждать удачного момента в будущем. Французский художник Филипп де Шампань выразил аналогичные чувства в своей картине «Натюрморт с черепом», изобразив три основы существования — тюльпан (жизнь), череп (смерть) и песочные часы (время). Эта картина является частью жанра живописи эпохи барокко — Vanitas, картин с символами смертности, поощряющих размышления о быстротечности жизни, тщетности удовольствий и неизбежности смерти.
Размышление о собственной смертности удручает, только если вы упускаете суть. На самом деле это инструмент для расстановки приоритетов и придания значения. Это инструмент, который многие поколения использовали чтобы увидеть вещи в истинном свете. Инструмент придания срочности, помогающий относиться к нашему времени как к подарку, а не разбазаривать его и тратить на мелочи.
Смерть не делает жизнь бессмысленной, а скорее целенаправленной. И, к счастью, нам не нужно оказаться на грани смерти, чтобы понять это. Простое напоминание может приблизить нас к жизни, которой мы хотим жить. Неважно, кто вы или сколько всего вам осталось сделать, машина может сбить вас на перекрестке прервав ваше существование. Все может прерваться внезапно и неожиданно, в ничем не примечательный день. Это всегда бывает неожиданно. Сегодня, завтра, когда угодно.
Стоики находят эту мысль бодрящей и отрезвляющей. Неудивительно, что одна из биографий Сенеки называется «Умирать каждый день». В конце концов, именно Сенека побуждал нас говорить себе ложась спать: «Ты можешь не проснуться завтра», и «Ты можешь больше не уснуть», когда просыпаешься, как напоминание о нашей смертности. Или, как еще один стоик, Эпиктет, призывал своих учеников:
«Ежедневно держите перед глазами смерть, болезни, изгнание и всё что кажется ужасным — делая это, вы никогда не будете думать плохо или желать чего-то чрезмерно».
Используйте эти напоминания и размышляйте о них каждый день — пусть они помогают вам не терять ни секунды и жить на все 100% здесь и сейчас.