“Благожелательность, если она искренняя, а не напускная, есть нечто неодолимое. Что, в самом деле, сделает тебе самый разнузданный насильник, если ты останешься неизменно благожелательным к нему и, при представившемся случае, будешь кротко вразумлять его, а в тот самый момент, когда он собирается сделать тебе зло, ты, сохраняя спокойствие, обратишься к нему: «Не нужно, сын мой: мы рождены для другого. Я-то не потерплю вреда, но ты потерпишь».”
— Марк Аврелий, “Размышления”
Одним из неприятных фактов жизни является то, что нам приходится встречаться на своем пути с грубыми и невоспитанными людьми. Это происходит ежедневно. Они лезут вне очереди. Они говорят с другими людьми, словно те являются куском дерьма. Они обманывают и присваивают себе плоды чужого труда. И это не просто происходит повсеместно, но зачастую, заканчивается без каких-либо последствий для грубиянов.
Они быстрее добиваются желаемого обойдя стоявших в очереди. Они могут получить продвижение по службе, введя начальство в заблуждение и воспользовавшись плодами чужих усилий. И когда мы сталкиваемся с этим, мы обычно импульсивно отвечаем одним из этих способов:
- Мы злимся
- Мы возмущаемся
- Мы используем случившееся в качестве оправдания
- Мы начинаем планировать свою месть
Ни одна из этих реакций не подходит под определение стоической. И что ещё более важно, ни одна из них не уменьшает количество грубости и подлости в мире.
“Ты можешь злиться хоть до посинения,” говорил император Марк Аврелий, “а они просто будут продолжать делать это.”
Так как же стоик отвечает на подлое или эгоистичное поведение?
В первую очередь он не воспринимает это как что-то личное. Потому что так оно и есть. На одной из страниц дневника, Марк напоминает себе не быть “раздраженным от дурного запаха исходящего от людей или из их рта.” Какой смысл? Спрашивает он себя… Они не делают этого преднамеренно — если у человека есть подмышки или рот, иногда они будут дурно пахнуть. То же самое относится и к придуркам. В каждом из нас есть частичка этого, и иногда это также раздражает других людей. Когда мы сталкиваемся с бесстыжим или тяжелым человеком, спросим себя:
“Возможен ли мир без бесстыжих людей? Нет. Тогда не проси невозможного. В мире есть бессовестные люди. Это один из них.”
Во-вторых, кода стоик сталкивается с грубостью, он спрашивает себя, каким образом он пострадал от этого. Кто-то обозвал вас, кто-то общается с вами на повышенных тонах — да, это может быть неприятным. Но какие реальные последствия всего этого? На самом деле — никакие. Всёе это в вашей голове. Как говорил стоик Эпиктет:
“Другой человек не причинит тебе вреда, пока ты сам этого не пожелаешь; ты претерпишь вред в тот самый момент, когда решишь, что тебе навредили.”
В-третьих, стоик сопротивляется инстинктивному побуждению ответить грубостью в ответ. Он не злится на своего “обидчика”, он не относится к придурку как к придурку. Марк Аврелий напоминал себе в дневнике, что “самый лучший способ мести, это не походить на обидчика.” Еще один стоик — Сенека, выразил это так:
“Насколько же лучше излечиться, чем искать возможности отомстить за полученную рану. Отмщение отнимает слишком много времени и приносит куда больше ран, чем та изначальная царапина, из-за которой всё началось.”
Как утверждают оба великих стоика, правильным ответом — на самом деле, лучшей местью — будет… не мстить вообще. Если кто-то грубо отнесся к вам, а вы ответили в ответ с грубостью, вы сделали лишь то, что подтвердили грубияну, что его поведение было оправданным. Если вы отвечаете на чью-то лживость своей собственной нечестностью, угадайте, что? Вы доказываете, что они были правы — все вокруг лжецы.
Естественно, призыв к возвышению над грубостью и подлостью можно найти не только в трудах философов-стоиков. Библия говорит, что когда вы делаете что-то доброе и хорошее врагу ненавидящему вас, это словно “вывалить горящие угли ему на голову.” Ожидаемая реакция на ненависть — еще большая ненависть. Когда кто-то говорит вам сегодня что-то грубое, он ожидает от вас аналогичного ответа — отнюдь не доброты. И когда происходит неожиданное, они приходят в замешательство. Это шок для их системы… и это делает и их, и вас лучше.
Давайте будем лучше, чем те, кто расстраивает или вредит нам. Давайте постараемся быть примером, которому хотим научить других. На самом деле, вовсе не приятно быть обманщиком, махровым эгоистом, страдать от необходимости излить свою боль на окружающих. В то же время, жить по законам морали и добра — не только полезно, но и приятно.
И запомните, большая часть грубости, подлости, и жестокости, окружающей нас, является лишь маской для глубоко сидящей в человеке слабости. Благожелательность в таких обстоятельствах доступна лишь для людей большой внутренней силы. У вас есть эта сила.
Воспользуйтесь ей.