Стоицизм и буддизм — две удивительно похожие философии, которые были созданы абсолютно независимо, за многие тысячи километров друг от друга. Буддизм был основан в современном Непале около 500 года до новой эры, а стоицизм зародился в греческих Афинах, около 300 г. до н.э. Оба мировоззрения выступают за поиск счастья во внутреннем источнике, чтобы любые взлёты и падения жизни не становились вашими хозяевами. Конечно, оба они по-разному объясняют, как устроен наш мир. Но самое главное заключается в следующем: обе эти системы мышления могут быть использованы для улучшения вашей жизни и для того, чтобы сделать вас более спокойным и мудрым человеком.
Буддизм — это религия, которую основал Сиддхартха Гаутама — принц, который всю жизнь был огражден от внешнего мира и который был потрясён увиденными страданиями, когда наконец вышел в мир. Он много размышлял и пришел к выводу, что причиной всех страданий является желание. Все вещи в этой жизни преходящи, и цепляние за них неизбежно порождает неудовлетворенность. Желания, которые у нас есть в этой жизни, создают карму, которая приводит к нашему перерождению из-за нашей жажды жизни. Конечная цель буддиста — устранить страдание (дуккха) и достичь нирваны — состояния чистого отсутствия желаний. Согласно буддийским учениям, человек достигает нирваны, следуя Благородному восьмеричному пути:
«Именно это благородный восьмеричный путь: правильное воззрение, правильное устремление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это древний путь — древняя дорога, по которой шли Истинно Пробудившиеся былых времён.»
А что же стоицизм? Это философия, которая подчеркивает важность того, чтобы быть в согласии с природой и принимать всё, что происходит в жизни. Философ-стоик Эпиктет выступал за безоговорочное подчинение естественному ходу вещей. Как он однажды сказал — не желайте инжира зимой — вместо этого примите и пожелайте того, как обстоят дела на самом деле. Этот принцип лучше всего выражается концепцией Amor Fati — любви к своей судьбе, которая очень заметна в «Размышлениях» Марка Аврелия.
Точно также, как и в буддизме, стоики учат, что внимание всегда должно быть сосредоточено на настоящем моменте. Как заметил ученый-стоик Патрик Ашер в блоге “Stoicism Today”, следующие строки из “Размышлений” императора Марка Аврелия найдут отклик у любого практикующего буддиста:
«Каждый час внимательно фокусируй свой ум на выполнении поставленной задачи, с достоинством, человеческим сочувствием, благожелательностью и свободой, и оставляй в стороне все другие мысли. Ты добьёшься этого, если будешь выполнять каждое действие так, как если бы оно было твоим последним…»
В стоицизме добродетель — единственное благо, а порок — единственное зло. Мудрость, справедливость, мужество и умеренность — четыре главные добродетели стоицизма. Как писал Сенека в своих знаменитых «Нравственных письмах к Луцилию»:
«Единственное благо — это добродетель, которая гордо проходит между благосклонной и враждебной фортуной, презирая обеих.»
Стоическая этика основана на использовании разума для освобождения от страсти. Именно из-за страсти, а не разума люди судят о событиях, которые с ними происходят, как о хороших или плохих, тогда как большинство из них безразличны. Одним из ключевых постулатов и руководящих принципов стоицизма является безразличие как к боли, так и к удовольствию, что является способом победить и то, и другое. Подобно буддизму, стоицизм советует не поддаваться влиянию желаний и не позволять им порабощать себя.
Стоицизм учит, что все люди ценны сами по себе, и отрицает важность богатства и социального статуса. Философ-стоик Эпиктет учил, что нужно быть преданным филантропом, потому что мы — творения щедрого и дающего Бога. Рациональность — это ключ к добродетели и счастью (но не к счастью, зависящему от внешних событий), в то время как страсть обязательно приведет к страданию и пороку. Это похоже на буддизм, где желание является причиной страдания, однако для буддиста именно отказ от желания, а не усилия разума, является ключом к просветлению.
Что касается «я», согласно буддийским учениям, «я» не существует — вся природа едина, и наше воспринимаемое отделение от всего остального — иллюзия. Стоики также верят, что вся Вселенная едина и наполнена божественной сущностью или Богом.
Однако в буддизме нет Бога-творца, а есть бесконечная цепь причинно-следственных связей, как мы увидим ниже.
Буддийская этика вращается вокруг понятия кармы, означающего, что все хорошие или плохие поступки приводят к лучшей или худшей жизни, когда человек перерождается вновь. Такие верования напоминают замечание Бертрана Рассела, который однажды сказал, что:
«Среди современных религий буддизм — наилучший. Учения буддизма глубоки; они почти логичны, и исторически они были наименее вредными и наименее жестокими. Но… буддизм на самом деле не преследует истину; он взывает к чувствам и, в конечном счете, пытается убедить людей поверить в доктрины, основанные на субъективных предположениях, а не на объективных доказательствах.»
Стоики не верят в реинкарнацию и делают акцент на принятии смерти как важной части естественного процесса мироздания.
В буддийской этике существуют пять заповедей, являющихся моральными ориентирами для всех последователей буддизма. Эти заповеди таковы: не убивайте никаких живых существ, не крадите, избегайте сексуальных домогательств, не лгите и не принимайте никаких одурманивающих веществ. Не всегда есть наказания за нарушение этих правил — предполагается, что человек будет наказан за злые дела в следующей жизни.
Здесь буддизм расходится со стоицизмом в том, что стоики не гнушаются убивать животных, тогда как в буддизме спасение животного от убоя считается светлой кармой на пути к лучшему перерождению. Взгляд стоицизма на сексуальные домогательства заключается в том, что следует соблюдать умеренность и никогда не злоупотреблять. У буддийских монахов гораздо более строгие правила, а их нарушение может привести к изгнанию из монастыря. У монахов могут быть буквально сотни правил, различающихся в зависимости от монастыря, которым они должны неукоснительно следовать.
В стоицизме именно наша интерпретация событий, а не какое-либо внутреннее качество, присущее событию, заставляет нас быть счастливыми или несчастными. Вот почему так важно не реагировать импульсивно на внешние события, а брать паузу и трезво оценивать происходящее. Потому что в противном случае может показаться, что жизнь обходится с нами несправедливо, и таким образом мы позволим неприятному событию сделать нас несчастными.
Как писал Марк Аврелий,
«Среди истин, которые всегда должны быть под рукой, заметь особенно две. Во-первых, вещи не касаются души, но пребывают в покое вне ее; причины жалоб коренятся в одном лишь внутреннем убеждении. Во-вторых, все то, что ты видишь, подлежит изменению и вскоре исчезнет. Размышляй постоянно и о том, скольких изменений ты уже был свидетелем. Мир — изменение, жизнь — убеждение.»
Или, как выразился Эпиктет,
«Людей беспокоят не события, а их мнение о событиях.»
Внешние события не должны вас беспокоить, а даже если и беспокоят, скоро они закончатся… равно как и ваша жизнь. Такой образ мышления очень похож на буддизм, который уделяет большое внимание непостоянству человеческой жизни и преходящей природе существования. Непостоянство всего — главная причина, по которой желание является причиной всех страданий. Как писал профессор Руперт Гетин:
«Пока есть привязанность к неустойчивым, ненадежным, изменчивым и непостоянным вещам, будут и страдания — когда эти вещи изменятся, когда они перестанут быть такими, какими мы хотим их видеть.»
Желание, чтобы событие пошло для вас тем или иным образом, — это проигрышная ситуация: вы проиграете, если не получите того, чего хотите, и проиграете, если получите то, что хотите, потому что то, что вы получили, изменится или же изменится само ваше желание.
И буддизм, и стоицизм учат, что вы не должны тратить свою жизнь на поиски мирских удовольствий. Есть нечто гораздо более значимое, к чему стоит стремиться: совершенство разума и духа. Наша привязанность к мирским вещам является источником большинства человеческих страданий. Философия стоицизма и религия буддизма — отличные способы для людей обрести независимость от обстоятельств своей жизни и стать более эмоционально устойчивыми.
И как писал профессор Массимо Пильюччи, показывая сходство между ними,
«Конечной целью стоиков была апатия, или душевный покой, который, как мне кажется, сродни как эпикурейскому идеалу атараксии, так и буддийской цели нирваны…»
Сегодня и буддизм, и стоицизм переживают второе рождение. Неудивительно, что журнал TIME недавно посвятил одну из своих обложек «Революции осознанности», поскольку осознанность и медитация являются ключевыми буддийскими концепциями (кстати, академический интерес к ним также возрастает в последние годы). Следует отметить и популярную статью в National Geographic о возрождении буддизма на Западе, опубликованную несколько лет назад. Ну а тот факт, что вы до конца дочитали эту статью, является ещё одним подтверждением того, что в наше время стоицизм вызывает неподдельный интерес и внимание.