Дважды Сенека был в изгнании. Дважды он буквально потерял всё. Деньги. Доступ к власти. Влияние. Всё просто пошло прахом.
Как он справлялся с этим? В первый раз не очень удачно. До нас дошло его письмо матери, полное стенаний и просьб о помощи с возвращением на родину… и мы можем понять, на что он был готов пойти, лишь бы получить позволение вернуться в Рим. По меркам стоиков, это было не слишком достойным поведением.
Во второй раз он справился лучше — так как изгнание принесло ему долгожданную свободу от службы тирану, оно стоило сопутствующих жертв. А когда сподручные Нерона пришли к нему и огласили смертный приговор, он ответил, наконец-то, со всей смелостью и силой. Именно в этот момент сам философ и философия, которой он стремился следовать, наконец-то слились воедино.
“Есть огромное царство, которым можно править… не имея царства,” писал Сенека в своей пьесе “Фиест”. И это не просто игра слов. Это было мудростью добытой тяжелым путем. Сенека действительно знал, о чем говорил. Он на самом деле познал, как освободиться от гнета материальных богатств и статуса. И в этом он обрел не только великую силу, но и в итоге — бессмертие.
Еще один известный стоик, раб, ставший философом Публий Сир, говорил:
“Если тебе нужно великое царство, властвуй над самим собой!”
Вот об этом нам стоит задуматься нам сегодня. Подлинную власть невозможно забрать — ни экономическими и юридическими махинациями, ни политическими интригами, ни каким-либо иным способом. Популист пытается удержаться на волнах общественного мнения, но философ — человек достойный всяческого уважения — опирается на незыблемые принципы.
Они могут ненавидеть нас, они могут отправить нас за тридевять земель, они могут очернить нас или даже убить… но никто не может забрать у нас эти принципы. Никто не может заставить вас перестать владеть собой. Это наилучшее, величайшее и самое могущественное царство из когда-либо существовавших.