Стоический взгляд на пунктуальность предельно прост: важно приходить вовремя. Это вопрос уважения не только к себе, но и к другим. Но как вы думаете, что стоики подумали бы об интригующем замечании Оскара Уайльда о том, что «пунктуальность — вор времени»? Это может показаться удивительным, но возможно, они бы согласились с классиком.
Хотя и важно приходить вовремя, дабы уважать время других людей, также важно осознавать, как легко увлечься соблюдением какого-то произвольного стандарта ради него самого — за деревьями не увидеть леса. Человек, который не может сосредоточиться, потому что беспокоится о предстоящей встрече? Который спешит и раздражается, потому что чувствует необходимость успеть везде пораньше? Чувствует себя виноватым из-за того, что опоздал или пришлось перенести встречу? Бросающий одно дело, чтобы начать другое? Это не то, на что похожа хорошая самодисциплина. Это пустая трата времени, скрывающаяся под маской заботы о его сохранении.
Также стоит спросить себя: что это за вещь, к которой я должен успеть вовремя? Один из самых провокационных вопросов Марка Аврелия самому себе в «Размышлениях» звучит так:
Боюсь ли я смерти, потому что больше не смогу делать это?
Мы должны спросить себя — в чем смысл всех этих встреч, которые мы назначаем. Мы должны спросить себя — почему мы так стремимся быть пунктуальными в работе… между тем, как мы постоянно откладываем и затягиваем собственное саморазвитие? Где наше время для себя? Для тишины? Для философии?
Сенека часто отмечает, как много времени мы теряем впустую. Вполне может быть, что мы тратим впустую большую часть своего времени и энергии, думая о таких банальных и самоочевидных вещах, как… приходить вовремя. Да, пунктуальность важна. Но еще важнее — найти время для того, что действительно важно… а уже затем беспокоиться обо всем остальном.