Кто такой Панэтий? Философ, познакомивший Рим со Стоицизмом

Панетий Родосский - Философ, познакомивший Рим со Стоицизмом

Знакомство с Философом

Панэтий Родосский  был учеником знаменитых учителей стоицизма Диогена Вавилонского и Антипатра, возглавлявших собственные стоические школы. Начиная со 129 г. до н.э., Панетий возглавлял стоическую традицию в Афинах. Наиболее заметным его достижением стало использование своего влияния, как главы философской школы, для внедрения стоической философии в римскую культуру. Успеху в этом способствовали близкие связи философа с политической и интеллектуальной элитой империи.

Хотя труды Панэтия не дошли до наших времен, из сочинений современников мы знаем, что он не стеснялся вступать в философские дебаты со своими соратниками. Более того, он даже решился поставить под сомнение основные догматы философской традиции стоиков того времени. К примеру, он не признавал астрологии, а также отвергал верование, будто мироздание периодически уничтожается во всемирном пожаре. Он также отказывался принимать постулат стоиков о том, что одной добродетели бывает достаточно для счастья, так как сила и базовые ресурсы были, по его мнению, необходимым дополнением к добродетели. 

Всё это привело к тому, что именно Панэтию зачастую приписывают титул родоначальника “Средней” Стои. После этой трансформации учения, стоики начали рассматривать мир как нечто вечное, а человеческую душу, как состоящую из рациональной и иррациональной частей. В дополнение к этому, они стали делать свои лекции более доступными и понятными для обычных людей, далеких от философии.

Есть вероятность того, что на такие кардинальные изменения Панэтия подтолкнула его любовь к учению Платона и Аристотеля. Источники того времени отмечают, что Панэтий хотел внедрить их идеи в стоицизм, дабы избавиться от интеллектуальной негибкости соратников. Несложно заметить, что Панэтий передал этот посыл своему ученику Посидонию, который выражал схожее желание по стиранию границ между философскими школами.

Жизнь Панэтия Родосского

Панэтий родился около 185 г. до н.э. на острове Родос. Он вышел из богатой и знатной среды, имевшей обширные политические и религиозные связи, что помогло ему успешно популяризовать Стоицизм. Некоторые историки даже утверждают, что многие члены семьи философа были античными знаменитостями, вращавшимися в эпицентре социальной жизни.

Начал обучение Панэтий в Пергаме, где его первым учителем был Кратет из Малла. Закончив учебу у Кратета, Панэтий перебрался в Афины, где обучался у стоиков. Со временем, он начал регулярно посещать Рим, завязывая дружеские отношения со столичными политиками.

Закончив обучение и в итоге став во главе школы стоиков, Панетий без труда обрел последователей как в Греции, так и в Риме. Наиболее известными из его учеников были Посидоний и Гекатон Родосский. Активная просветительская деятельность Панэтия в двух столицах, вероятно стала одной из причин возвышения соицизма и того длительного воздействия, который он оказал на культуру Греции и Рима.

В отличии от многих стоиков, Панэтий был не слишком плодовитым писателем. Его перу приписывают лишь пять научных трудов, ни один из которых не дошёл до наших дней. Самая важная из этих работ, называвшаяся “О Соответствующем”, послужила образцом для трактата Цицерона “Об Обязанностях”. В результате, историки имеют возможность представить, как могли выглядеть труды Панэтия.

О смерти Панэтия нам мало что известно, но стоит отметить, что он был последним из упоминавшихся руководителей Афинской стоической школы. Его наследник — Посидоний, после кончины учителя продолжил преподавать уже на Родосе. Последовавшие за Посидонием ученики продолжили распространять учение стоиков по всему Средиземноморью. Некоторые историки считают, что крепкие связи Панэтия в Риме помогли успешно децентрализовать стоицизм, в результате чего отпала необходимость в центральной школе в Афинах. Однако нет однозначных свидетельств того, было ли закрытие главной школы намеренным актом, или простым стечением обстоятельств.

Философские Труды Панэтия Родосского

К сожалению, все труды Панэтия потеряны. Единственный оставшийся источник его мудрости — цитаты в работах более поздних философов, многие из которых построили свои собственные книги на фундаменте учения Панэтия. Собирая по крупицам эти выдержки из работ Панэтия, историки смогли примерно воссоздать то, о чем говорил знаменитый философ.

Наиболее значимая его работа, несомненно “Об Обязанностях”, которая состоит их трех отдельных томов. В этом труде Панэтий планировал исследовать мораль и практичность, а также конфликт, неизбежно возникающий между этими понятиями. Однако, он оставил финальную задачу, по разрешению противоречия между моралью и практичностью, своему ученику Посидонию.

Цицерон также пытался завершить труды Панэтия. Свой собственный трактат “Об Обязанностях”, он написал не просто взяв за основу работу Панэтия, но и дополнив ее, с указанием тех мест, в которых его мнение расходится со взглядами предшественника. Блестящий трактат Цицерона не только стоит прочтения сам по себе, но и служит хорошим подспорьем в попытке понять учение Панэтия.

В дополнение к этому, “Аттические Ночи” Авла Геллия содержат в себе немало цитат и выдержек из Панэтия. Хотя и не столь всеобъемлющий, как труды Цицерона, этот источник также проливает свет на философские воззрения стоиков. В частности, он дает нам краткое описание риторического подхода Панэтия.

Также, нам известно, что Панэтий написал трактаты, озаглавленные как: “О добродушии”, “О Судьях”, ”О Предусмотрительности” и “О прорицаниях”. Его перу принадлежит и трактат о политике, несомненно вдохновивший политические труды Цицерона. Немало информации относящейся к жизни Сократа и трудам Платона, также приписывается Панетию.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.