Краткая биография Посидония
Посидоний родился в 135 году до нашей эры, в греческом городе Апамее, располагавшемся на территории современной Сирии. Пройдя начальное обучение в родном городе, Посидоний отправился в Афины, где несколько лет учился у стоиков под началом Панэтия. Как и его учитель, Посидоний не соглашался со многими фундаментальными принципами стоицизма. Он часто вступал в споры с другими учениками, вставая на сторону Панэтия, трудившегося над переходом философского учения в новую эру “среднего стоицизма”.
Но в отличии от Панэтия, Посидоний не находил удовлетворения в реформировании стоицизма. Он не желал мириться с устаревающими догматами учения и в итоге решил покинуть школу. Вероятно что его решение также было продиктовано желанием исследовать другие области науки, такие как география и астрономия. Уйдя от стоиков, он начал углубленно изучать Платона и Аристотеля, отбрасывая интеллектуальную ригидность полученного ранее образования.
После своего ухода из школы стоиков около 95 года до нашей эры, Посидоний отправился но остров Родос. И хотя этот регион славился своим научным прогрессом, Посидоний в первую очередь погрузился в политическую жизнь. Через какое-то время он даже стал членом государственного совета Родоса, выполняя роль председателя административного органа в течении полугода (это был максимально возможный срок). В дополнение к этому, он выполнял функции посла своего региона в Риме.
Особо интересно отметить, что Посидоний, хотя и отошедший от стоицизма, следовал по стопам своего предшественника Панэтия. Панэтий родился на Родосе и часто посещал Рим, распространяя в столице империи учение стоиков. Нам не до конца понятно, сознательно ли Посидоний подражал своему учителю, но очевидно, что наставления Панэтия подчеркивали важность более тесного взаимодействия с зарубежными коллегами.
Как и Панэтий, Посидоний стал центром притяжения политиков и знати, интересующихся философией. Он наладил прочные связи в высшем классе древнего Рима, что способствовало не только его политическим начинаниям, но и научным изысканиям. Эти связи дали философу возможность путешествовать и обогащать свои знания. В частности, Посидоний получил возможность посетить большинство земель Средиземноморья, включая Северную Африку.
Увиденное в путешествиях вдохновило Посидония на многие из его научных трудов. В частности, у него была уникальная возможность изучить кельтские племена в Галлии. Он пришел к заключению, что практики Кельтов и Друидов были глубоко философскими по своей натуре. Посидоний подробнейшим образом описал этот регион и на вышедший из под его пера трактат о Кельтах часто ссылались его последователи в своих работах.
Посредством своих политических и философских стараний, Посидоний приобрёл достойную репутацию как в Греции, так и в Риме. Со временем, ученики начали прибывать к нему на Родос, дабы учиться под началом философа. Он рассматривался как признанный философский авторитет, и в итоге стал считаться наследником Панэтия, несмотря на свой уход из афинской школы стоиков. После смерти отца в 51 году до нашей эры, дети Посидония занялись содержанием философской школы на Родосе.
Не вызывает сомнения, что Посидоний был одним из величайших полиматов своего времени. Другими словами, он достиг больших успехов во многих направлениях научной и социальной жизни, внеся весомый вклад в каждую из них. Хотя он остался в истории в основном как философ, но он также достиг выдающихся успехов в астрономии, географии, математике, военной теории, истории и политике.
Труды Посидония и рекомендуемое к прочтению
Хотя Посидония считают универсальным человеком, достигшим успехов во многих областях, его работы по философии остаются наиболее влиятельными. Более того, он даже считал, что все науки должны быть в подчинении философии, так как ничто лучше и адекватнее её не может объяснить вселенную. Как результат, многие из его научных работ написаны в глубоко философском стиле.
Хорошо знакомый с традициями стоиков, Посидоний соглашался с предшественниками в том, что философия подразделяется на физику, логику и этику. Однако за пределами базовых основ, его труды всё дальше отходят от мышления ранних стоиков. Как и его ближайший предшественник, Панэтий, он использовал эклектичный подход к философии. Он познакомил стоиков с идеями Платона и Аристотеля, успешно устранив многие расхождения, существовавшие между философскими школами.
Посидоний пошел дальше своего учителя и стал первым стоиком, предположившим, что идея Платона о человеческой душе верна. Это означало, что страсти и желания, а не ложные ощущения, которые необходимо превзойти, являются неотъемлемой частью человеческого существа, зачастую ответственной за принятие решений.
Несмотря на то, что труды Посидония не дошли до нас, цитаты и выдержки из его произведений можно найти в работах Цицерона, Тита Ливия, Плутарха, Страбона, Клеомеда и Сенеки Младшего. Многие хвалили его за литературный стиль, который описывали как крайне стилистический, приближающийся к поэтическому. Используя эти более поздние источники, мы можем воссоздать из кусочков то, о чем писал знаменитый стоик.
Работы Посидония важно рассматривать в широком контексте. Хотя он занимался многими направлениями науки, зачастую его работы были не слишком революционными или оригинальными. Вместо этого он знакомил читателя с широким и полным нюансов пониманием предмета, а также выделял взаимосвязи между кажущимися далеко стоящими друг от друга частями изучаемой темы. Сегодня мы считаем его универсальный подход как важнейший вклад в область философии, так как это было одной из наиболее целостных попыток того времени в объяснении человеческого поведения и жизни в целом.
Чтобы узнать больше о его работе посвященной Кельтским Друидам, мы рекомендуем книгу “Философ и Друиды: Путешествие в Страну Древних Кельтов”, Филипа Фримана. Эта книга служит прекрасным и в то же время, простым введением в увлекательное творчество Посидония. После этого можно продолжить знакомство с философом, изучив книгу “Посидоний: Том 3, Перевод Фрагментов”, вобравшую в себя отрывки из работ Посидония, дошедшие до нас в трудах последователей, и предоставляющих прямой доступ к его гению.
Посидоний — Уроки и Упражнения
- Остерегайся материализма
Деньги и материальные блага, вовсе не являются злом. Однако, они таят в себе опасность. Порождаемая ими зависть и жадность могут подтолкнуть нас к дурным поступкам, имеющим целью получение материальной выгоды. Когда материальные блага являются центром вашей жизни, становится легко пренебречь теми, кто окружает нас. Найдите время, чтобы поразмышлять и осознать, что мотивирует вас в жизни. Что является движущей силой ваших поступков?
Богатство является причиной зла не само по себе, так как оно не может ничего сделать, а потому что оно толкает человека ко злу.
- Ты — это твой круг общения
Люди, которыми мы себя окружаем, естественным образом определяют какой тип общения мы имеем. Ваше видение мира напрямую зависит от социальных кругов, в которых вы выбираете участвовать. Вот почему так важно окружать себя людьми, чьи ценности коррелируют с вашими и которые также как и вы привержены к правильным поступкам. Ваша жизнь будет намного более добродетельной и влиятельной, когда вы окружены правильными людьми.
Один день среди мудрых людей длится дольше, чем самая долгая жизнь невежественных.
- Не смиряйся со своим жребием в жизни
Винить других в своих проблемах легко. Как часто вы слышали от кого-то, что они бы многое изменили, если бы только имели средства для этого? Это не может быть оправданием. Столкнувшись с вызовом, импровизируйте и отказывайтесь принимать свои обстоятельства. В жизни важно не то, какие карты нам выпали, но как мы играем ими.
Известные Цитаты Посидония
“То, что не дает душе ни величия, ни уверенности, ни безмятежности, не есть благо; а богатство, крепкое здоровье и прочие подобные вещи ничего такого не дают и, значит, не могут быть благами. То, что не дает душе ни величия, ни уверенности, ни безмятежности, а, напротив, делает её наглой, спесивой и надменной, есть зло; случайное же толкает душу к этим порокам; значит, случайное не может быть благом.”
“Именно она [философия] наставила живших поодиночке людей, укрывавшихся в пещере, в какой-нибудь яме под скалой или в дупле дерева, и научила их воздвигать жилища.”