Казалось бы, правильное питание не самое главное, что беспокоит философов, но это действительно так. Антонин Пий, отчим Марка Аврелия и один из великих римских императоров, придерживался простой диеты, позволявшей ему работать от рассвета до заката с минимальными перерывами — чтобы он мог дольше служить людям.
В одном из писем Сенека писал, что чем лучше ты питаешься, тем меньше нужно тренироваться, что освобождает драгоценное время для чтения и размышления. Наш клинок, по его словам, слишком часто притупляется от тяжелой еды, а затем портится еще больше, когда мы истощаем жизненную силу, пытаясь убрать набранное излишествами.
Так легко получить удовольствие от угощения, стоящего перед вами, или положить еще одну порцию, просто потому что она есть. Но за этим сиюминутным удовольствием, мы редко представляем то, как мы будем ощущать себя после. Это как с выпивкой: сперва она может сделать вас более дружелюбными и общительным, а через несколько часов — настоящим монстром. А на следующий день? Ну, тогда ты уже ни на что не годишься.
Афинский государственный деятель однажды посетил вечеринку, устроенную Платоном. Когда он снова встретил философа, то сказал: «Платон, твои обеды доставляют удовольствие не только тогда, когда ты их вкушаешь, но даже и на следующее утро.» Умеренность, дисциплина и знание своего тела — важные вещи, потому что они помогают вашему разуму. Они помогают вам и как человеку, и как философу.
Конечно, это не значит, что вы должны становиться аскетом; что вы должны есть одно и то же каждый день, чтобы вы лишали себя вкусов, которые вам нравятся, что вы никогда не сможете побаловать себя, что пища не может быть одновременно и полезна и приятна. Но хорошо питаться — значит хорошо жить. Правильно питаться — значит жить правильно. И это достойная цель.